富士山入選世界文化遺產的理由

2013年6月,富士山登錄為世界文化遺產。
日本人從富士山的自然造化,體會蘊含其中的宗教和藝術意涵,富士山登錄為世界遺產代表此自然觀和文化觀受到國際認可,具有劃時代的意義。
對古代的居民而言,高大美麗卻不斷噴發、流出熔岩的富士山,是個可怕又神祕的存在。在古代,日本人將反覆爆發的富士山視為神明居住的靈山而感到敬畏,作為「遙拜」的對象而加以尊崇。
平安時代後期以後,火山爆發趨於平靜,富士山成為「修驗道」的修行場所,逐漸轉變為「登山參拜」的地方。此外,富士山雄偉壯麗的景象也在藝術方面帶給很多人靈感。
人類與自然透過信仰與藝術而串連共生的姿態,是富士山的一大特色。
「不僅是信仰的對象,也是藝術創作的泉源」。
這個無形的價值正是帶領富士山邁向世界文化遺產的關鍵。

信仰的對象

富士山與信仰

富士山不只有孤傲的美,因噴發猛烈,還被視為神明居住的靈山而受到敬畏與尊崇。對古代的居民而言,富士山是從遠處仰望崇敬的「遙拜」對象,為了鎮住富士山的火山爆發,在富士山麓設立了淺間神社。
平安時代後期以來,火山爆發趨於平靜,富士山成為融合日本古代山岳信仰與密宗等「修驗道」的修行場所,從「遙拜」的對象轉變為「登山參拜」之處。
12世紀前半,末代上人在山頂建造大日寺。而到了室町時代後半期,不只是修驗道的信徒,一般民眾也開始到富士山「登山參拜」,富士登山逐漸成為大眾化的活動。
此外,戰國時代出現的長谷川角行將新的富士山信仰匯整成教義,其教誨在江戶時代中期演變為「富士講」,以關東地區為中心廣為流傳,許多人開始攀登富士山,並至白絲瀑布等靈場參拜巡禮。到了明治時代,開放女性登上山頂。直到現在每到夏天就有許多登山客,為了膜拜「御來光(山頂的日出)」或「鉢巡(繞行火山口一周)」,而以登上富士山頂為目標。登山道也是信仰存在的證明,與山麓的神社和湖泊一併登錄為世界遺產的構成資產。

「絹本著色富士曼荼羅圖」

「絹本著色富士曼荼羅圖」
富士山本宮淺間大社收藏

藝術的泉源

富士山與藝術

美麗高貴的富士山景象在藝術方面也帶給很多人靈感。
距今約1,200年前的奈良時代,已有以富士山為題材的詩歌,被收錄在日本最古老的歌集「萬葉集」中。此外,包含「竹取物語」、「伊勢物語」等古典作品,俳句、漢詩,乃至夏目漱石及太宰治的文學作品等,都曾提及富士山。
到了平安時代,富士山也開始在繪畫的世界裡登場,現存最古老的繪畫是秦致貞的「聖德太子繪傳」。到了江戶時代,富士登山因「富士講」的流傳而在民間大為盛行,富士山也成為很多畫師作畫的題材。其中浮世繪作品描繪從各場所看到的富士山景象,例如葛飾北齋的「富嶽三十六景」及歌川廣重的「不二三十六景」、「東海道五拾三次」等。當浮世繪開始傳至海外,也帶給梵谷和莫內等西洋藝術家很大的震撼。
富士山的存在就這樣經由藝術的領域,而在世界上廣為人知。從萬葉集的時代到現代,各時期的日本人將當時的心情寄託於富士山,創作了很多詩歌和繪畫。追遡日本的文化與藝術,最終將到達雄偉的富士山。

「群青富士」(右屏風)

橫山大觀
「群青富士」(右屏風)
靜岡縣立美術館收藏

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